杨素打击支持太子的首席宰相高颎，追究杨勇的过失，在杨坚面前说杨勇的坏话。”

“最终杨坚罢黜了杨勇太子之位，改立杨广为太子。”

苏轼：独孤皇后与隋文帝一生一世一双人，还和佛教发展有大联系。

独孤皇后素来喜爱佛教，常年信仰佛学。

甚至在去世后，独孤皇后的追号都是妙善菩萨。

深究佛教的发展和普及，隋朝建国则是发展的一个重要节点。

独孤皇后与隋文帝相濡以沫，她也对开皇之治有着奇功，甚至与隋文帝并称二圣。

隋朝统一全国后，在独孤皇后的信仰影响下。

隋文帝也毫不吝啬地展现出他对佛教发展的支持力度，甚至还和独孤皇后一起受戒。

在刚刚建立的新政权中，在帝后的影响下。

佛教也得到了更为广泛的传播，甚至得到再一次的复兴。隋朝之所以会这么重视佛教，最直接的原因是统治者的个人原因。

统治者的思想价值观怎样，无形之中也会在统治过程中传递出去。

除了独孤皇后是一名坚定不移的佛教信奉者之外，隋文帝杨坚也是一名不折不扣的佛教信奉者。

隋文帝本身就是出生在一个佛教气氛非常浓厚的家庭，父母信奉佛教，其父杨忠还鼎力捐赠寺庙。

隋文帝早年的成长经历，也是和寺院有着紧密联系的。

隋文帝是被一名尼姑抚养，直到十三岁。

受早期的生活经验背景影响，也决定了隋文帝对佛教的信仰坚定不移。

还有一个重要的原因，就是社会发展趋势。

佛教自从南北朝以来，就有良好的发展态势，可以说是大势所趋。

隋文帝和独孤皇后无比提倡佛教的政策统治，是在此基础上大力助推了佛教的传播与发展。

帝后两人作为统治者，给佛教发展莫大的支持，也是很大程度上决定和影响了佛教发展与复兴。

隋文帝心甘情愿推崇佛教，不仅仅是因为个人信仰。

当然，这和隋文帝作为统治者的身份与立场息息相关。

隋朝统一之后，迫切需要一种精神的力量，来作为工具巩固新生的王朝政权。

虽然看似隋文帝大力扶持佛教发展，但他也提出了一个前提，佛教必须要服从于皇权。

隋文帝就是以人皇的身份和立场进行的，要求佛教得到传播后，就要为统治阶层服务。

最后一点，则是源于佛教的立场。

佛教在当时的发展虽然有良好的趋势，但并不繁盛。

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