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“事已至此，箭在弦上不得不发，大不了就兵来将挡水来土掩，还能如何？只是这浮雕，怎么透着些邪性？”

楚门羽的这话一针见血，他们兄弟和封门仙一样生在藏地，自小见多了藏地的神佛形象，知道藏传佛教中的佛像讲究的是雷霆之威，震慑之神，与中原佛教中慈悲和善的诸佛形象迥然不同。可有道是“于庄严中见宝相”，无论是一境之地的山神，还是远隔千里互不相同的两种佛像，凡是有神性的形象，大多庄严肃穆。然而眼前浮雕上的这位“黑面神”非但毫无神性，甚至还带着阴森血腥的邪气。且不提那些形状怪异的女人，单是他那云山雾罩含糊的面目，就和寻常的“神像”南辕北辙。

有道是事出反常必有妖，连楚门羽这样的外行都看出了祭台上石刻的不寻常之处，陈玉楼和鹧鸪哨自然心里明得跟镜儿一样——眼前的这幅浮雕非但诡吊离奇，更重要的是，它的内容和其他石刻简直可以说是一个天上一个地下。

其一，其他石刻上是远古山民祭祀山神的流程，上面说得很清楚，遮龙山的山民用红色大蛤蟆祭祀山神，可到了这里，取而代之的祭品却是那种造型诡异的女尸。用蛤蟆祭祀山神尚且说得通，毕竟葫芦洞的内洞里到处都是那种红色的蛤蟆，由此可见它们是可以在这不见天日的洞xue里繁衍生息的，可那种女尸呢？献王作古千年，当年他就算是把整个古滇国的人都屠完了塞进葫芦洞里，到了现在也该吃完了。然而陈玉楼他们却半日前还遇到了一具鲜活的女尸，难不成千年之后还有人在遮龙山里杀人祭祀这位黑面山神？

这其二就更让人心惊——先前有关“山神祭”的石刻上画中的土人皆是头插羽翎，只有为首的首领头戴角盔。石刻的构图过于简单，所以很容易忽视这个细节，但鹧鸪哨等人先前在大祭司的玉棺中，分明发现了一个在巫术仪式中所配戴的面具，由此可见，远古时遮龙山的山民在祭祀山神的时候，典礼是由“祭司”或者类似的角色主持的。可到了那副诡异的黑面神那里，一切的祭典和流程都没有了，祭司也没有了，女尸作为祭祀之物，赤裸裸地躺在黑面神的脚下，这也就是为什么楚门羽说那副石刻“邪性”——直面祭品的“神”失去了他的神使和威仪，摇身一变，成了食人的妖魔。

想起那具突然出现却又无故消失的女尸，封门仙心里突然生出了一个念头——若这山神是个毒物呢？

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