郗归抵达京口之后,做的第一件事，便是前去蒙学上课。

军里的蒙学已经开设月余，孩子们均已学了基本的纪律规矩，以及一些简单的军史教育与文字训读。

郗归今日去,是给这些孩子上第一节古文课。

古文者,先秦、盛汉辩理论事质而不芜者也。1

既是为了明理,郗归便没有效仿后世习知的《古文观止》，以摘自《左传》的《郑伯克段于鄢》为开篇,而是选了《陈涉世家》作为第一课的素材。

初学的孩子们或许还弄不明白训诂,但绝不会听不懂故事。

这些孩子的父辈,大多是世家大族的部曲佃客，抑或是为徐州之外的人们所瞧不起的军户。

因为这个缘故，陈涉的佣耕身份,颇能令孩子们产生共情。

当郗归讲到“若为佣耕,何富贵也”的时候,2有孩子黯然失神，也有孩子重重点头以示赞同,只有极少数的孩子说,军里的日子比他们设想得要好许多,若能一直如此，他们这些从前的卑贱之人，也一定能有富贵的一天。

可这样的孩子终究太少，人人都知道“燕雀安知鸿鹄之志”是句极富壮志的豪言，可许多在底层压抑已久的孩子,是根本无法相信自己便是鸿鹄的。

丑小鸭能够坚定地寻找自己真正的归所,可许许多多的普通人，却早在遇到天鹅之前,便已先经历了种种或残酷或琐碎的现实打击，失去了那颗勇敢的心。

就连陈涉，也是直到走上了“今亡亦死、举大计亦死”的穷途末路时，才下定决心揭竿而起。

直到郗归讲到陈涉自立为王之时，大伙儿还有些不敢置信。

一个声音不确定地问道：“他真的成功了吗？”

郗归侧头看去，与许多双亮晶晶的眼睛对视。

在这个时代，史籍是难得的奢侈品，民间的说书艺术又未像后世那般发展起来，再加上陈涉起义是如汤武受命一般位于“不食马肝”之列的话题，所以陈胜吴广的故事在闾巷之间并不十分知名，只在特定地域以口耳相传的形式流传。

“是啊，他成功了。”郗归笑着说道，“因此上，王侯将相宁有种乎，这八个字并非一句空洞的口号，而是已然经过实践检验的真理。尊贵并不存在于血脉之中，决定我们未来如何的，是我们自己的能力与品性，而非身体里流淌着缘自何方的高贵血液。”

一个男孩笑着说道：“壮士不死则已，死即举大名耳！这句话说得真痛快，我要记下来，回去说给我阿耶听！”

一个女孩若有所思地问道：“伐无道，诛暴

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