了一句。

甭管是不是表里如一，对方至少真的愿意让步。

井水不犯河水。

不过事实证明，搬去号房，不代表双方并无接触。

接下来的几日，每每在书院遇见，黎维宁总是凑过来闲聊，态度越来越亲热：

“若蒙不弃，请称呼小王的表字‘怀德’，小王也能称海小相公一声‘十三郎’？”

“咱俩还没那么熟，黎正使也不必屈尊纡贵……”

“怎是屈尊纡贵呢，所谓王子也不过是大明外藩的王室宗族，十三郎来日金榜题名，前程定然远大！”

“承怀德兄吉言！”

“贵地也有一座五指山吧，小王还曾畅想过，那位齐天大圣是否曾经压在山下，等待取经人解救？”

“确有此山，你来我海南不久，对于这里的地理却很了解？”

“哈！西游是我大爱嘛……尤其是悟空！三打白骨精那里，实在委屈他了，我最难受的是悟空欲拜唐僧，唐僧不受，悟空变出分身，拜了一拜，这才离去！哼！唐僧肉眼凡胎，辨不清真伪，宝象国该有此难！”

“莫激动……莫激动……”

“说起来，悟空还会娶金鼎公主为妻么？以前的悟空，是为了妻子，才大闹天宫，现在是全改了？”

“你还看过元杂剧？”

“哈！是看过……但我更喜十三郎的新版！悟空是个异类，又有那般通天彻地的本领，哪怕曾经大闹天宫，也在观音点化下求取真经，最后是不是也成了佛，得了正果？”

……

面对这么一位几乎能把前三十回倒背如流的书友，海玥作为本就喜爱西游的人来说，倒是渐渐聊了起来，尤其是提到元杂剧和百回本的差异。

西天取经的演义故事，早在宋朝就已经诞生，戏曲杂剧的方式，更是将唐僧师徒的冒险传奇带入了千家万户，为百姓所熟知。

而在如今的明朝中期，人们普遍印象里的西天取经，是元杂剧的版本，唐僧为绝对的主角，智勇双全，西行路上全是这位圣僧在化险为夷，顺带教化几个徒弟。

至于孙悟空，则号“通天大圣”，有正牌夫人金鼎国公主娇姿，被猴王摄在了果山紫云罗洞中，那公主不得见父母之面，常常唉声叹气，悟空为了哄她，盗了仙衣仙帽，仙桃仙酒，大闹天宫，后来被观音菩萨降服。

等到了明朝后期大规模出版的百回本西游记里，唐僧和孙悟空的位置互换了，改动可谓大胆，不符合历史原型，但整体的精彩程度，远远超过元杂剧版本。

“同人”强过了“原著”。

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