予始不信。”

“时方巷细民家，男女夜多露宿……”

“……忽见一物负黑气一片而来，或自户牗入，虽密室亦无不有……”

“……或手足，或头脸，或腹背，被伤出黄水，醒始觉伤，亦不甚痛……”

“……各城皆有被伤者，始各诉于该城兵马司，巡城御史拘审有验，乃具以闻。”

如果说孤证不立的话，旁证之外还有旁证。

而且这个旁证甚至贡献了一个名场面。

王鏊在《震泽长语》中写道。

“其行如风，倐忽无定，或伤人面，或囓人手足，一夜数十发。或在城东，又在城西，又在南北，讹言相惊不已。一日上御奉天门，视朝，侍卫忽惊扰，两班亦喧乱，上欲起，怀恩按之，顷之乃定。”这段话提到了一件事，这妖物甚至在宪宗驾临奉天门大朝的时候突然出现，目击者有宫中侍卫，和文武两班大臣。

宪宗皇帝想要起身躲避，还是司礼监掌印太监怀恩将他按住，这才稳住了局面。

那王鏊这个人靠不靠谱呢？

这就要说到他的身份了。

此人在正德四年的时候，担任户部尚书、太子太傅，武英殿大学士，和李东阳、焦芳同为这个帝国最有实权的内阁三人组。

王鏊在书中提到的这个名场面，是不是隐约有种莫名的熟悉感。

可以对比这一段。

——“无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨，着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”

这就是明朝人小说《西游记》中大闹天宫的名场面。

或许有人纳闷，这不瞎说吗？

文人搞内涵虽然有一套，但也不能牵强附会吧。前面虽然有些相像，但玉皇大帝是去西方请佛老来降服的，你这也没有体现啊？

那就要说到明宪宗对此事的后续处理了。

巧了，负责解决此事便是成化年间最猛的太监，西厂提督汪直！

这件事过去了不久，当明宪宗看到了宁河王朱美堛的密信时，立刻想到了他被猴子打（正文划掉），他被黑眚惊吓的事情。

明宪宗惊慌之下，只能寻求信仰的力量。

于是他叫来秘密教的法王，充满期盼的问道，“圣僧，你教我那些房中术也是佛法的一种吗？”

法王笑了，“当然。”

于是宪宗皇帝心头大定，命令总兵官太子太保襄城候李瑾，统军夫万人，重修了大慈恩寺。

大慈恩寺也藉此越发显赫，

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