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在你看下去之前，请先问自己一个问题：「如何在四十一世纪当个『亻』？」

东方世界的主流思想是儒家，孔老夫子一直在教导我们如何做「仁」。「君君，臣臣，父父，子子。」好好做君的臣，好好做父的子。好好为臣的君，好好为子的父。正当我们批判其它国家的不自由时，我们是不是也无意识地深陷在传统伦理阶级的桎梏中呢？

我们一直活在群体之中，从小到大好怕自己跟别人不一样。「仁」是一个好字，因为它教导我们在人群中排名第二就好，永远不要做第一。因为第一有可能是错的，第二出错的机率比较小。既然出错的机率比较小，大概就更接近「仁」了吧！

「仁」的思想或许可应用在新创公司。我相信大家都听过一个创业理论，永远不要当第一个把產品做出来的人，最好是当第二个，因为你可以把第一个產品所踩到的地雷稍作修正，在市场上端出更优化的同类型產品。但人是產品吗？公元前五世纪由孔子创立的伟大儒家思想是不是应该在四十一世纪的岛屿做一次大胆且放肆的颠覆呢？我们能否好好做个「亻」？

儒家大概不喜欢「颠覆」二字，所以我们没有毕卡索，我们没有培根。毕卡索用五十八张绘画去破解十七世纪西班牙大师委拉斯开兹(diegovelázquez,1599~1660)的传世名作《lasmeninas》。培根则是病态地呈现出教宗尖叫的悲惨样态。没有一位岛屿上的人会大胆地跑去台北的故宫博物院用自己的方法去重新詮释范宽的《谿山行旅图》、郭熙的《早春图》和李唐的《万壑松风图》。没有一位岛屿上的人会去画出孔子无助尖叫的神情或者是去探讨孔子如何解决性的需求。我们始终还是很谦卑地在他们这些大师的影子底下静静地用雨点皴、卷云皴和斧劈皴皴出一幅幅古代山水。岛屿应该要有属于自己的山水吧！岛屿是一块年轻的土地，它的放肆，它的躁动，它的倨傲，如此动人。我们应该用自己的方式去颠覆这些大师，走得更远。

看到这里，你或许会觉得我是一个东方思想的批判者，西方思想的拥护者。但其实，东方文化里有非常精彩的颠覆哲学。明末清初的大画家石涛的《万点恶墨》里写道：「万点恶墨，恼杀米颠。几丝柔痕，笑倒北苑。」北宋的米芾和南唐的董源分别是点染山水和南方山水的开山祖师，地位尊贵。但这两位大师是否能成为个人创作或发展的阻碍呢？真正的尊敬是不断地去临摹大师之作吗？我相信石涛对于这两个问题的回答是否定的。

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