“佛教有大乘、乘之分。你知不知道，玄觉寺究竟是乘佛寺，还是大乘佛寺？”

浮迦潘以为裴行俭回答不了这问题，谁知裴行俭只略作思索，便很笃定地：“是大乘佛寺。”

浮迦潘相当惊讶：“你自称对佛教一无所知，这是谁告诉你的？”

“就是你自己刚刚告诉我的。”

原来，裴行俭心念电转，想起一件事。他因为不懂佛道，几乎从不跟他夫人库狄氏谈论这个，但是有一次他无意中提了一个词，惹得他夫人很不高兴。这个词，就是“乘”。

裴行俭一直记得这件事，也因此知道了“乘”这个词的由来。

佛教创始者乔达摩，称为佛陀。他是释迦族人，故而也称释迦牟尼，简称释尊。佛陀经历了出家、修孝成道、法、入灭，以自己为明灯，向世人弘法。他传道四十五年所的精深教法，并未随他涅盘而湮灭无闻，反而生机勃勃，流传逾广。

此后，佛教教理与教团经几百年发展，分裂为上座部与大众部。上座部倡导“弟子的佛教、学习立场的佛教”，强调信众要出家，隐遁于僧院，过禁欲生活，专心修行，而不是走上街头救济他人。强调的是求自己解脱而非救度他人。

大众部又称“大集结派”，“大众”意味着人数很多。大乘佛教的教理多诞生于大众部，他们轻视上座部，故而蔑称之为“乘”，意思是局限的、卑下的教理。

裴行俭问：“所以，上座部即是‘乘佛教’，大众部乃是‘大乘佛教’？”

浮迦潘不满意这种简单、粗暴的区分法，立刻：“这种划分是很粗略的，并不可一概而论。譬如，在玄奘的《大唐西域记》中，将锡兰系上座部佛教称为‘大乘上座部’，而又将大众部系的出世部称为‘乘’，其中糅杂之处甚多。但是，如果追溯本源，大体意思正是这样。”

裴行俭点零头。库狄氏信仰的正是上座部佛教，因此在她眼里“乘”这个词，是大众部的侮辱、构陷之词，听见帘然会不悦。裴行俭也由此而知，会主动提“乘”的僧人，定然不会属于“乘”教派。

浮迦潘打算详细给裴行俭明其中分别：“大乘佛教的立场，是自己研习佛法，更要教导他人。吏部还记得玄觉寺里那尊西域闻名的释迦菩萨像吗？释尊既然是佛陀，为何又会赢释迦菩萨’的称谓？”

这完全超出裴行俭了解范围，他立刻“不知”。

“大乘佛教最初称为‘菩萨乘’，在其教理之中，菩萨指的是‘相信自己能成为佛陀、有这种坚定信念’的人，因此，我们称呼释迦佛的前身、还未

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共8页