再仔细看那袈裟，每格四周缝线的针数的奇偶之数，似乎正是代表了体文和摩多。

可是，这又是如何对应的呢？

“《字体根裁声明论》中的确有四十七言顺序，不过我记不得具体排列，只能去玄觉寺将书找来查看。”

裴行俭摇了摇头：“‘雪山下王’绝不会用汉人学习的排序法。”

他又朝袈裟上一百余个彩色格子瞧了一会儿，觉得这件东西设计如此精致，其中一定还藏了别的玄机。“雪山下王”恐怕是以一句极其有名的教理、或者什么特别的话，为四十七言定顺序。若这想法没错，这便是最大的问题，也是这幅袈裟最难以拆解的地方。

要一个一个试，十年也试不完，只能靠推论与猜测。

裴行俭望着袈裟，又问：“鸠罗耶识最精研的是哪派的教理？”

“是大乘佛教中观派，其中最有名的是龙树与提婆。”

龙树乃是佛教“八宗之祖”，曾于大雪山中向老比丘求教，他的大名连裴行俭都知道。裴行俭以为‘雪山下王’最推崇的是龙树的学，谁知浮迦潘：“鸠罗耶识最景仰的是提婆。”

“这是为何？”

“提婆又称圣提婆，是锡兰国王子，舍弃王位出家，成为龙树弟子。他破斥外道与乘，因为破邪太过激烈，导致外道弟子怨恨而被杀。”

裴行俭一听这话，也觉得眼前一亮，鸠罗耶识以提婆身世自喻，实在是非常合适的。

可是浮迦潘：“提婆最重要的着作是《百论》与《四百论》，非常难读。我实在想不出，其中有哪一句有非常特别的意义。”

两人一时间又一筹莫展了。

过了好一会儿，裴行俭决定再换一个方向：“‘雪山下王’常对信众讲经，西域闻名，他最有名的学是什么？”

这话令浮迦潘猛地站起来：“‘雪山下王’很少对信众讲中观派教理，只因其太过艰深，难以令寻常百姓理解。”

“哦？那他最爱讲什么？”

浮迦潘突然双目一亮，一拍桌子，：“吏部还记得，玄觉寺被焚那，最盛大的水陆法会上，雪山下王讲的是什么？”

裴行俭当只想着怎么把雪山下王除掉，哪儿有心思听讲经？再佛法精深，即便他认真倾听，也未必能听懂。

浮迦潘却摇头：“吏部那应该仔细听一听，你一定能听懂！‘雪山下王’最为世人称道的，是精于《法华经》之譬喻品，尤其其之火宅’之喻。每逢大法会，他都会对普通百姓与信众讲这个，既通俗易懂又精妙幽微，且极有情绪煽动。这句话，用梵文写来

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共8页